“智休小师傅,自拉萨匆匆一别,你我竟也有四百余你未见了。”
彼时林洛然尚未结丹,在拉萨大昭寺遇见了智休,得他“煮茶”的点拨,下定决心作为一个普通人生活,才有了那曲草原上的“阿娜尔”,乃至最终突破了心境的限制,成功结丹。
见女恶刹冲着拖后腿出了大丑的小沙弥打招呼,众僧皆愣住。细看小沙弥,眉目清秀,好像许久前就在寺中,早课晚课从不缺席,也不多言多语,粗活儿累活儿丢给他都会默默完成,在僧侣众多的寺中,多年来都像隐形人。
此刻他突然闯入众僧视线,有那入寺资历久的僧侣细细回想,竟也不知道小沙弥是哪年入了寺中,长则数百年,短不过数日,谁都不能下个定论。
寺中既无他交好的僧侣,甚至想起来,有关小沙弥的记忆都是模模糊糊的。
如果说众僧只是惊,佛主则是心中翻江倒海难以言喻了。
怎会有个小沙弥悄无声息入了他的地盘,以他对婆娑国的掌控力度,竟对日日生活在他眼皮下的小沙弥毫无察觉。且这混迹于众僧眼目下,在寺中来去自如的小沙弥,又与身俱神格的化神女修相识,是不是太巧了些?
见多识广的“佛主”,瞬间将小沙弥智休的危险系数拔高到了林洛然之上。
听得林洛然与他打招呼,智休眼中迷茫久聚不散,似乎辨认了半晌才认出林洛然。抬首一笑,口吐的却是婆娑国的土语。
智休本人也一怔,好不容易换回了地球华夏语,和林洛然说来,语气中也有故人重逢的欣喜。
“林居士,你果真是福泽深厚。”
两人分别之前,林洛然自我封印了记忆,在那曲草原寻觅结丹的契机。未料再次相见,她已成为化神修士,还成功离开了地球,踏上前人脚步,来到了此界。
早前与林洛然相识时,智休正是转世重修的初生期。
佛修的神通与林洛然所悟的神通术又有所不同,后者千变万化,端看个人领悟,前者总结起来却仅“六通”。
神境通,能变多为一,一为多;大为小,小为大;入水入地不为山河石壁所障碍,且能凌空飞行自在,来去无碍。
天耳通,能与近处、远处听闻与明白六道众生所说的言语。
他心通,知道众生心之所想,所念。
天眼通,能见远处,近处一切事物不被隔障,粗细表里皆能见,有能见众生的业,知道来世在何处。
宿命通,“宿”代表过去,知道自己与众生过去世的业报,从何处来。
漏尽通,“漏尽”是斩断所有的烦恼,漏尽通是知道自己与他人内心解脱生死烦恼的情形。
在林洛然快要结丹那段时间,智休曾见过在草原上当牧羊女的她。
他那时望着林洛然的背景失神,还引来大昭寺的僧侣相询。
当时自己是怎么回答的呢?
一直很安静的沐天南突然问道:“我们是在菩提树地下空间?”
谈话间三人一直在走,以他们的脚力来估算,走的距离大概将在外面所见的山腹掏空都没这么大,可偏偏就是见不到尽头。
智休点头,“是又不是,你觉得走了很远,其实我们一直在菩提树里。”
林洛然一愣,“须弥藏纳芥,芥子纳须弥……芥子空间?”
智休微笑合十:“林居士对佛宗很是了解。”
林洛然老脸微红,博闻强记什么的对修真者而言并不难,只看个人愿不愿意去留心它宗的知识了。
佛家以“芥子”比喻极为微小,须弥山原为印度神话中的山名,指帝释天、四大天王等居所,其高八万四千由旬,是故以“须弥山”比喻极为巨大。两者相互包容,就像珠子空间的内有乾坤,一花一叶中也会藏有一个世界般,芥子里能容下巨大的须弥山。按照芥子空间的释义,他们此时甚至可能不是在菩提树内,仅仅在某颗菩提子内,或者树上某个树皮疙瘩上也说不准。
“智休师傅自称此前浑浑噩噩,醒来又七十多年了,又是怎么一回事?”
芥子空间内宽阔无边,不聊天交谈,光四周能吞噬光明的一片黑雾就叫人心里毛毛的,林洛然对沐天南解释了芥子空间,才掉转头问智休。
小沙弥却避而不谈,反而对林洛然这些年的经历颇感兴趣。
林洛然挑挑拣拣将能讲的部分说了,提到她因寻找蓬莱仙山失踪一事,智休对她找到仙山的机缘尚不动容,反而是林洛然在“孽海天”的经历让他叹息。
昔日“神之庇护”开启,佛宗一同颇界离开,对于地球浩劫智休心中很是愁苦,听林洛然说在她离开时已重建五行,小沙弥激动的连连喧了好几声佛号。
“林居士功德无边,自有后福。你们找上婆娑弥教,可是来寻星际传送阵的?”
林洛然眼睛一亮,“大师可知道传送阵所在地?”
智休有些发愁,“星际传送阵不巧就在我们脚下,可却只能看不能用。”
林洛然和沐天南半喜半忧,就在脚下,指的是就在菩提树之下么,那只能看不能用,难道是传送阵坏掉了?
“大师入树数十次,却未离开此星,难道就没办法对阵法修复?”
智休叹气,“两位居士且跟着来便知因果。”
他指的是无边无际的黑雾深处,林、沐二人在智休的指引下一直前进,直到前方浓稠黑雾中传来让人心生厌恶的隐隐红光。